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马金瑜事件、女权主义与社会反家暴机制

来源:网络整理 作者:admin 人气: 发布时间:2021-03-08
摘要:2019年德国柏林通过议会表决,设立三八国际妇女节为全民节假日。这是特立独行的柏林在联邦德国首领的全民节假日,其意义在于:“女权即人权”的社会人文思想,需要整个社会的

2019年德国柏林通过议会表决,设立三八国际妇女节为全民节假日。这是特立独行的柏林在联邦德国首领的全民节假日,其意义在于:“女权即人权”的社会人文思想,需要整个社会的关注、协作与推行。

全民节假日亦意味着多元层次的思考性:譬如,针对女性在权力结构中的传统弱势地位,女性所遭受的家庭暴力常被归咎于父权制结构体系。但事实上,男性与儿童同样也会沦为家暴牺牲品。譬如最近由《另一个拉姆》所引起广泛关注的名记者马金瑜家暴事件中,男主角扎西也同样自述遭到女方的家暴。

因此,在又一个已逾百年的国际妇女节来临之际,基于反家暴机制所倡导的“科学”与“社会政治”角度,客观深入地剖析马金瑜事件及其交织折射的复杂现象,无疑具有深刻的社会意义。

首先,正如马金瑜本人在《金瑜,还是那个金瑜》中清醒有力的认知——“个人的悲剧,不代表地域和族群”,德国反家暴学者与警方咨询公文也普遍认为:家暴事件并非某地域、某族群、某文化独有的现象,甚至也与经济阶层、教育程度等没有必然联系。而在笔者亲身接触过的家暴事件中,既包括精英式德国联邦议员家庭,也包含来自中产阶层的韩国-台湾留日学生的联姻。

其次,家暴问题并不仅仅限于当前伴侣关系。从离婚之后多次报警、仍遭前夫在直播镜头之前追踪烧死的“网红”拉姆,到婚内携子投奔好友、消失沉默三年的名记者马金瑜,以及在幼儿园老师及邻居多次干预下仍遭养父母虐待致死的韩国郑仁案,深刻共映了家庭暴力对于社会广泛的伤害。比起质疑受害者的种种不完美或不机智,其中更值得迫切关注的,显然应该在于:社会该如何建立起有效的反家暴运作机制?

1. 家暴问题的独特性与复杂性

家庭暴力并非孤立性事件,它的发生与持续恰恰是以人与人之间的亲密关系为依托,并且暴力手段也是复杂及多方面的。针对女性家暴领域而言,2014年生效的《伊斯坦布尔公约》是迄今为止最全面的国际公约。根据其定义,女性在身体、精神(心理与情感)、性关系、经济、社会活动等诸方面遭受的威胁与伤害,都应属于家暴领域。

中国面对传统文化及国情,在2016年实施的《反家庭暴力法》中,暂时只将身体伤害与精神伤害纳入家暴概念。但根据中国妇联的统计,截至2019年底,在全国2.7亿个家庭中,仍有30%的已婚妇女曾遭受家暴,并且女性平均被虐待35次才会选择报警。因此,当名记者马金瑜打破沉默、以另一个惨烈的拉姆自比,使得家暴事件以令人震惊的方式进一步进入舆论视野,这首先是对“清官难断家务事”、“家丑不可外扬”等陈腐观念的有力冲击。

同时,正如中国妇联在统计中所指出,家暴执法中存在认定难、取证难等问题。这是因为:在特定关系环境中,暴力链之中的人们已经形成特殊的情感关系与纽带(譬如出于反复的原谅、怜悯或亲子关系的考量,甚至是出于亲友或家族之中的压力等)。以马金瑜事件为例,面对公众的何以“数次搁置”离婚事宜的质疑,不得不指出是因担心“安全问题”以及“三个孩子的抚养权”。而在笔者所接触的德国精英家庭的家暴中,被受害者迟迟不愿报警,则是基于担心孩子的成长心理、以及踏入政坛的施害者丈夫的声誉。

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